متن الخارج وحاقّ الأعيان ؛ فتكون نسبة الوجود الأصيل العيني إلى ذاته نسبة الإنسانية إلى ذات الإنسان . . . فإذن لو كانت للشيء ماهية وراء الوجود ، كانت مرتبة ماهيته وراء مرتبة الوجود التي هي بعينها مرتبة التشخّص أو مساوقتها . . . وأمّا إذا كان الوجود الأصيل في الأعيان هو نفس ماهيته بعينها فلا تتصوّر له لا محالة كلّية ولا تشخّص . . . إذا لم تكن الذات العينية وجودها الأصيل في متن الأعيان هو بعينه جوهر نفسها ومرتبة ذاتها من حيث هي هي . » « 1 » بىشك مباحثى از اين دست در تكوين نظريهء اصالت وجود با ساختارى كه صدر المتألّهين ابداع كرد ، نقش مؤثّرى داشته است . ه . مقولات عشر : به اتّفاق همگان أرسطو نخستين كسى است كه اين بحث را طرح كرد . امّا شيخ اشراق معتقد بود كه أرسطو آغازگر اين بحث نيست ، بلكه شخصي به نام ارخوطوس مبدع آن بوده است . « 2 » در هر حال مبحث مقولات ( قاطيغورياس ) براي اوّلين بار در مجموعهء رسائل منطقي أرسطو - موسوم به ارغنون - وبه عنوان نخستين رساله طرح شد . بعدها ديگر دانشمندان علم منطق نيز به پيروى از معلّم اوّل اين بحث را در كتابهاى منطقي گنجاندند . امّا بتدريج در اثر رشد منطق وشكوفايى حكمت اسلامى ، مبحث مقولات از سلسله بحثهاى منطقي خارج ودر زمرهء مباحث فلسفي قرار گرفت . در منطق بحث از مقولات پس از مبحث كلّيات خمس ( ايساغوجى ) آغاز مىشود . چه پس از انقسام كلّى به اقسام پنج‌گانه وتبيين كلّىاى به نام جنس كه ما به الاشتراك افراد مختلفة الحقيقة است ، اين سؤال مطرح مىشود كه آيا هر جنسي خود زير مجموعهء جنسي ديگر قرار دارد ؟ واگر چنين است اين سلسله به كجا منتهى مىشود ؟ در مبحث كلّيات خمس اثبات مىشود كه سلسلهء أجناس تصاعدى است ودر نهايت به جنسي منتهى مىشود كه فراتر از آن جنسي نيست . در اصطلاح اين جنس « جنس عالي » يا

--> ( 1 ) . القبسات ، صص 49 - 51 . ( 2 ) . ر . ك : مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق ، ج 1 ( التلويحات ) ، ص 12 .